والمعنى السابع : المتولّي المتضمّن الجريرة ، وتحوز الميراث ، قد ذكره بعض الناس . والمعنى الثامن : الحليف . قال الشاعر « 1 » : موالي حلف لا موالي قرابة وقال آخر : كانوا موالي حلف يطلبون به * فأدركوه وما ملّوا ولا وهنوا « 2 » والمعنى التاسع : الجار . قال الشاعر : مولى اليمين ومولى الجار والنّسب والمعنى العاشر : الإمام السيد المطاع . قال الإمام المنصور بالله عليه السّلام « 3 » : وهذه الأقسام التسعة بعد الأولى [ هو الأول ] إذا تؤمّل المعنى فيها وجد راجعا إلى معنى الأولى ؛ لأنّ مالك الرق لمّا كان أولى بتدبير عبده من غيره كان مولاه دون غيره . والمعتق لمّا كان أولى بميراث المعتق من غيره كان لذلك مولاه . والمعتق لمّا كان أولى بمعتقه في تحمل جريرته وألصق به من غيره كان لذلك مولاه . وابن العم لمّا كان أولى بالميراث ممّن بعد عن نسبه وأولى بنصرة ابن عمه من الأجنبي - كان مولاه لأجل ذلك . والناصر لمّا اختص بالنصرة فصار بها أولى - كان من أجل ذلك مولى . والمتولي المتضمن الجريرة « 4 » لمّا ألزم نفسه ما يلزم المعتق كان بذلك أولى ممّن لم يقبل الولي ، وصار به أولى بميراثه فكان لذلك مولى . والحليف لاحق في معناه بالمتولى ؛ فلهذا السبب كان مولى . والجار لمّا كان أولى بنصرة جاره ممن بعد عن داره ، وأولى بالشفعة في عقاره ؛ فلذلك صار مولى . والإمام السيد المطاع لمّا كان بتدبير الرعية ، وملك التصرف

--> ( 1 ) هو الجعدي . وعجزه : ولكن قطينا يسألون الأتاويا . تاج العروس 20 / 311 . ( 2 ) في الأضداد : ولعبوا . ( 3 ) الشافي 1 / 119 . ( 4 ) كان في الأصل كما هو مثبت ثم أصلحها : والمتولي ليضمن الجريرة .